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La Llorona y los mitos del filicidio

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Advertencia desencadenante: el filicidio es extremadamente perturbador, tanto en la vida real como en la ficción, así que proceda con precaución.

Los fanáticos de las historias de fantasmas no son ajenos a la leyenda de La Llorona. Quizás se remonta tanto a reclamar los orígenes aztecas, la infame mujer que llora se ha convertido en una clásica historia de terror para niños y adultos por igual. No es solo otra inquietante historia con moraleja para asustar a los niños para que se mantengan alejados de los extraños, el horror y la tragedia específicos de La Llorona continúan fascinando a las audiencias de todo el mundo. Una madre que asesina a niños es considerada en la sociedad moderna como el más terrible de los monstruos. Ha sido objeto de muchas películas y canciones, pero, más que nada, acecha nuestras pesadillas colectivas.

Con el nuevo La Llorona película que llegará a los cines esta semana, es hora de echar un vistazo no solo a esta leyenda, sino a las muchas otras leyendas de la madre filicida tal como aparece en la mitología. ¿Para qué sirve y por qué se ha quedado por tanto tiempo? En parte, la pura brutalidad de la historia, en parte la tragedia, pero quizás más que nada, porque La Llorona refleja una pesadilla del mundo despierto: la mujer despreciada, su terrible venganza y la muerte de la inocencia, tanto metafórica como tangible.



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La Llorona (1960)

La Llorona

La leyenda de La Llorona ha cambiado y cambiado para adaptarse a los propósitos de la persona que la cuenta, por lo que es imposible decir cuál es la versión real de la historia, o incluso dónde exactamente el mito vio sus inicios. Sí sabemos que en la cultura mexicana, las historias de fantasmas tienen especial protagonismo. No es de extrañar que este espíritu reclame a México como su lugar de origen, ya que es una parte del mundo que tiene historias de presagios sobre los muertos vivientes encerrados. Desde el autoestopista desaparecido hasta La Planchada y más allá, los fantasmas impactan la leyenda y el folclore mexicanos de una manera profunda. Una festividad, el Día de Muertos ampliamente celebrado, es para honrar a los que han fallecido. Luciendo máscaras mortuorias, es la observancia de la muerte como un inverso de la vida.

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A pesar de la turbidez de su historia de origen, ahora se la considera en retrospectiva como el sexto de los ocho presagios que aparentemente previeron la colonización de México, según la leyenda. En lo que se cree que fue su forma anterior como la diosa Cihuacoatl con cara de calavera, se dice que se la vio llorando en el cruce de caminos donde abandonó a su propio hijo, advirtiendo al gobernante Moctezuma que huyera de la ciudad. Por supuesto, toda esta información de segunda mano se ha quitado siglos, y es imposible decir qué fundamento tienen en realidad los ocho presagios, pero que La Llorona represente una figura central en una de las grandes catástrofes de la historia mexicana dice mucho sobre el impacto y el legado de la parábola.

En otras historias, La Llorona era una chica de pueblo hermosa pero desesperadamente empobrecida llamada María que llamó la atención de un noble. Refutando audazmente las advertencias y el juicio de la gente del pueblo, así como de su propia familia, se casó con María y tuvieron dos hijos. Sin embargo, en última instancia, sus diferencias en la educación se convirtieron en una barrera entre ellos. Ella era pobre y él era rico, y una vez que la emoción de deshacerse de su estatus social por el amor verdadero se desvaneció, comenzó a enmendar su relación con su familia, cuya bondad solo podía recuperar realmente abandonando a María. No solo eso, sino que le presentaron a una mujer rica de piel clara de la que se enamoró, lo que lo llevó a olvidarse rápidamente de María.

Aunque no está presente en todos los recuentos, en algunas versiones de la historia ha aparecido que María era pobre y de piel oscura, mientras que su rival era rica y blanca. La implicación es que debido a su estatus social, ella y sus hijos morirán de enfermedad o de hambre sin su esposo, y a él no le importa. María ahogó a sus hijos en el dolor, y poco después de su desaparición, su propio cuerpo fue arrastrado a la orilla del río. Cuando llegó al cielo, le dijeron que no regresara hasta encontrar a sus hijos, a quienes sigue buscando. Si los atrapa La Llorona, se dice que los niños se convertirán en víctimas de ahogamiento en sus manos.

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La maldición de la mujer llorando (1963)

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El crimen imperdonable

No hay crimen más perturbador que el de una madre que mata a sangre fría a su propio hijo completamente formado, porque no solo nos confunde y nos aterroriza en un nivel casi indescriptible, sino que presenta una gran cantidad de comentarios tácitos sobre los gritos de ayuda ignorados. de algunas madres desesperadas, así como el dolor silencioso de los niños maltratados. Nos muestra que algunos de nosotros corremos un peligro supremo incluso siendo bebés inocentes en brazos de nuestra madre, que incluso el concepto de seguridad es un mito tanto como la propia Llorona. Queremos vivir en un mundo donde tales cosas no sucedan.

Sin embargo, estas cosas suceden. De hecho, el homicidio es una de las principales causas de muerte de niños en el mundo actual, y se estima que el 2,5% de todos los asesinatos son filicidas. Mujeres de la vida real culpables de filicidio han reclamado a La Llorona como una historia paralela a la suya. En 1986, una mujer llamada Juana Léija intentó matar a sus ocho hijos, y tuvo éxito con la muerte de dos. Al ser interrogada, insistió en que ella misma era una encarnación de La Llorona. Leija era una mujer maltratada que creía que estaba salvando a sus hijos del sufrimiento, una razón más común en la vida real que la venganza. En realidad, los asesinatos por venganza por parte de mujeres de sus propios hijos son excepcionalmente raros y, de hecho, es la motivación menos común, según los expertos. Sin embargo, uno de los más frecuentes son los asesinatos altruistas, en los que la madre está convencida de que de alguna manera está salvando a sus hijos de la agonía de la vida. Si bien La Llorona generalmente se clasificaría como una asesina por venganza, hay un elemento altruista en ella cuando también termina con su propia vida, incapaz de continuar existiendo en el mundo sin su querida familia, ahora rota sin remedio.

Aunque La Llorona es emblemática de lo que culturalmente consideramos la posibilidad más monstruosa para una madre, su maldad no existe en el vacío. Ella lo entregó todo por el hombre que la deja atrás. El estatus de clase y el racismo potencial están en el corazón de su mito, ya que es abandonada por una mujer de una posición social más alta, su amor se vuelve sin sentido y sus hijos abandonados por su propio padre. Cuando comete su terrible crimen, es porque no tiene opciones, pero además, es la furia que lo consume todo de que le arrebaten sus opciones alguien que es completamente complaciente con todas las nociones de su sufrimiento, que sabía mejor y quién. lastimarla de todos modos.

Historias similares

Desde Lorelei hasta Banshee, hay muchas leyendas que cuentan con una peligrosa 'mujer llorona'. Estas historias no son solo una pista para mantenerse alejado de dichas mujeres, sino que también ofrecen comentarios sobre los hombres cuyas acciones impulsan las acciones monstruosas de las mujeres en cuestión. Los elementos del mito de La Llorona se remontan a los cuentos populares germánicos del siglo XV, pero esta escritora sospecha que, por muy atrás que vayamos en el tiempo, siempre habrá una historia muy parecida a la de ella, uniendo culturas dispares, condenando la insensibilidad de los hombres hacia las mujeres y advirtiendo a niños y adultos por igual que tengan cuidado con las mujeres extrañas y errantes.

En la mitología nórdica, la figura de Gudrun se ha presentado de diferentes formas, pero para nuestros propósitos, la más importante es la Prosa Edda, en la que es la esposa de Atilla el Huno. Aunque tuvo dos hijos con el conquistador, cuando él mata a sus hermanos y les roba el oro, ella, a su vez, mata a sus hijos y los cocina como parte de un festín para su esposo. Después de que él termina esta comida, ella se regodea de lo que ha hecho y también lo asesina, incendiando todo el lugar.

La mitología griega no es ajena al horror gráfico, aparentemente sin sentido, y de hecho la propia Llorona encajaría perfectamente entre las innumerables tragedias griegas. Para otro ejemplo, está la aterradora Lamia, una bella amante de Zeus que le dio muchos hijos. Cuando su esposa Hera descubrió su infidelidad, transformó a Lamia en un retorcido monstruo devorador de niños, obligándola a devorar a su propia descendencia. Este horror la llevó a perseguir a los hijos de otros, convirtiéndose en un ejemplo temprano de un fantasma.

Asimismo, la obra Medea siguió a una mujer que mató a su propia cría. Aunque el elemento sobrenatural se eliminó casi por completo, el clasismo está muy intacto. Los antecedentes de Medea se consideran bárbaros e incluso infrahumanos a los ojos de los griegos. Aunque los detalles en juego no están claros, a menudo se refiere a sí misma como una extranjera a lo largo de la obra. Jason también se refiere a ella como socialmente inferior a él, y cuando la deja, es por un compañero griego. Medea ayudó a su esposo contra su propia familia, comparativamente empobrecida, quemando puentes con su hogar para siempre cuando se fue para estar con su amor. Cuando la deja por otra mujer, no la deja de una manera de la que ella pueda recuperarse. Ella está esencialmente condenada, aunque cuando mata a sus propios hijos no es para sobrevivir, sino porque sabe que es lo que más dañará a Jason. La obra muestra una gran simpatía incluso por el lado monstruoso y lleno de ira de Medea, y el amor que siente por sus hijos y su dolor abrumador tienen prioridad en la narración. Al igual que con La Llorona, Medea es horrible, pero inquietantemente comprensiva.

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Maria Callas in Medea (1969)

inquietante de la escena del coche de la casa de la colina
También se considera que La Llorona está estrechamente vinculada o incluso de alguna manera basada en La Malinche, una mujer que fue entregada al conquistador Cortés como esclava y que lo ayudó como traductor y guía en su conquista de México. Evidentemente, se trata de una figura controvertida, muy parecida a La Llorona. A veces, se la ve como una mujer que, literalmente, fue comprada y vendida por su propia gente y, como tal, les debía poco o nada. Si se mira a través de esta lente, la moralidad que se puede tomar de esto es que una sociedad que abusa de las mujeres no es más pura moralmente que la siguiente, y al posicionar a las mujeres como ciudadanas secundarias, una sociedad escribe su propia ruina. Esta toma retrata una comprensión increíblemente compleja de las muchas facetas del abuso de poder y pinta a todas las partes como algo cómplices. Por otro lado, muchas versiones de su historia la ven simplemente como un monstruo traicionero y manipulador que estaba feliz de vender a los aztecas por su amante. Como ocurre con muchos cuentos, depende de a quién le preguntes.

Mientras tanto, la propia La Llorona ha llegado más de una vez al ámbito del cine, y otras tomas de la historia, como La Llorona (1933), La Llorona (1960) y La maldición de la mujer que llora (1961). Ella también es el tema de una canción muy extraña y apareció como el monstruo de la semana en la serie de televisión '. Grimm y Sobrenatural. Ahora está siendo presentada al Universo Conjurador con The Curse of La Llorona (2019) . Solo débilmente conectado con las otras películas, es difícil decir qué impacto tendrá la película en la suite cinematográfica, pero si logra darle nueva vida a una vieja leyenda mientras potencialmente revitaliza una franquicia, es seguro decir que tendrá hizo su trabajo.

En cuanto a la propia La Llorona, solo le pedimos que mantenga sus vagabundeos en los reinos de la ficción. El mundo ya es bastante aterrador.



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